緣起

(緣起, 缘起)

Arising from conditional causation; everything arises from conditions, and not being spontaneous and self-contained has no separate and independent nature; cf. [lang id =1028]緣生. It is a fundamental doctrine of the Huayan school, which defines four principal uses of the term:

(1) [lang id =1028]業感緣起 that of the Hīnayāna, i.e. under the influence of karma the conditions of reincarnation arise;

(2) [lang id =1028]賴耶緣起 that of the primitive Mahāyāna school, i.e. that all things arise from the (sa) ālaya, or [lang id =1028]藏 fundamental store;

(3) [lang id =1028]如來藏緣起 that of the advancing Mahāyāna, that all things arise from the (sa) tathāgatagarbha, or (sa) bhūtatathatā;

(4) [lang id =1028]法界緣起 that of complete Mahāyāna, in which one is all and all are one, each being a universal cause.

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緣起 梵文 Pratityasamutpady 、 意思是‘由彼此關涉而生起’。 這是佛教的基本理論， 是佛陀對於生命、 存在的基本看法。 佛陀認為， 現象界中， 沒有永恆存在的事物， 也沒有孤立存在的事物， 一切都是關涉對待的生起、 存在， 故《雜阿含二九三經》解釋緣起謂： ‘此有故彼有， 此生故彼生；此無故彼無， 此滅故彼滅。’ 也就是一切的生起、 存在， 都是彼此關涉對待而有的。 這種關涉對待的關繫有兩種， 一種是由空間所現的同時依存關繫， 一種是由時間所現的異時因果關繫。 異時的因果關繫， 即所謂是‘此生故彼生， 此滅故彼滅。’ 此為因而彼為果；同時的依存關繫， 即所謂‘此有故彼有， 此無故彼無。’ 此為主而彼為從。 而此因果主從， 并不是絕對的， 換一個觀點來看， 因果主從又可以倒置過來。 所以經文中說： ‘佛說： 譬如有兩根束蘆， 互相依倚才能植立， 朋友們， 緣名色而有識， 緣識而有名色， 此生則彼生， 此滅則彼滅， 正復如是。’ 朋友們， 兩根束蘆， 拿去這根， 那根便豎不起來；拿去那根， 這根也豎不起來。 名色滅則識滅， 識滅則名色滅， 正復如是。’ 有謂緣起（舊譯為因緣）、 緣生可以互為通用， 事實上仍有其区別之處， 緣起是以因邊立名， 緣生是以果邊立名。 《良賁疏》曰： ‘言緣生者， 緣為眾緣， 生者起也， 諸有為法， 皆從緣生。’

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１．眾緣和合而生起， 也就是各種條件和合而生的意思， 一切有為法都是由眾緣和合而生起的。 ２．事情起始的緣由。